شب ، اعلم النّاس ، اشجع النّاس و اكرم النّاس خواهد بود ؛ يعنى در علم وجود و شجاعت ، معدوم النّظير خواهد بود . مقصود از اين كلام آن است كه اللّه تعالى اين خليفه را به كرم خود اين همه مرتبت و منزلت در يك شب عطا خواهد فرمود و پيش از آن ، به اضداد آن موصوف خواهد بود ، نه چنان‌چه شيعه مىگويند كه امام مهدى از ايّام طفوليّت ، مثل عصمت انبيا عليهم السّلام معصوم است . اين ناچيز گويد : راه جهالت آن در فهم عبارت محيى الدين اين است كه در كلام او الف و لام الرجل را ، براى عهد و اشاره به مهدى عليه السّلام گرفته كه در اوّل كلام ابن العربى است ، حال آن‌كه آن براى جنس است نه عهد . استادنا المحدّث بعد از نقل اين مطلب فرموده : انصاف اين است كه چنين فهمى را ، چنان لقبى شايسته است و اين اعتقاد در طرف نقيض مذهب اماميّه است كه آن جناب در حال رجوليّت به سه صفت خبيثه و سه رذيلهء خسيسه موصوف هستند كه براى تمام يا بيشتر اوصاف قبيحه مبدءاند و جملگى از آن‌ها منشعب شوند ؛ چون حرص ، طمع ، حقد ، حسد ، حبّ دنيا و تمام شهوات و لذايذ و امثالها كه كمتر در يك نفر جمع شود و سال‌ها در اين خليفهء الهى جمع شده و نمىشود چنين شخص جاهلى به انواع معاصى مبتلا نشود . [ ادامه جواب شبهه ] طريق دوّم : جواب حلّى است و تقرير آن مبتنى بر تمهيد اين مقدّمه است كه بايد دانست ولايت بر دو قسم است : يكى ؛ ولايت كليّهء الهيّه كه رياست كبرى و منصب خليفة اللّهى در نبىّ مرسل است ، چنان‌كه در قرآن است : النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ « 1 » و نيابت از چنين نبىّ است و آن سيادت عامّه و رياست تامّه بر جميع بندگان ، بلكه بر تمام اشيا من الذّرة الى

--> ( 1 ) . سوره احزاب ، آيه 6 .